As pessoas precisam conhecer a importância desses dois pontos-chave. Caso contrário, estarão desperdiçando seu tempo e sua vida.
O Buda concedeu os ensinamentos das oitenta e quatro mil Portas do Dharma porque os seres sencientes possuem aflições específicas e individuais, e cada ensinamento era um antídoto específico para aquele ser. Os oitenta e quatro mil ensinamentos, tomados em conjunto, são designados como o Tripitaka. Na realidade, o Tripitaka é o mais profundo e supremo entre os ensinamentos.
Quando há um comentário sobre um Sutra ou Tantra proferido pelo próprio Buda, esses ensinamentos do Buda são conhecidos em tibetano como Ka. A maioria de nossos comentários foi feita por Mestres Iluminados e Bodhisattvas.
Três tipos de indivíduos estão qualificados para escrever comentários:
- Aqueles que realizaram a vacuidade e entraram nos Bhumis.
- Aqueles que tiveram uma visão da deidade na qual receberam ensinamentos e permissão para revelá-los.
- Aqueles detentores puros da linhagem que alcançaram realizações e também dominaram as cinco ciências.
Em resumo, aqueles que, por meio da prática, alcançaram a libertação para si mesmos e, por compaixão, trabalham pela libertação dos outros seres. Qualquer comentário escrito por um desses três tipos de indivíduos possui poderosas bênçãos.
Os Grandes Vidyadharas Padmasambhava, Rongzom Maha Pandita, Longchenpa, Jigme Lingpa, Patrul Rinpoche, Khyentse Wangpo, Mipham Rinpoche, Dudjom Rinpoche e Dilgo Khyentse Rinpoche possuíam todas as três qualidades necessárias para escrever um comentário.
Isso também é verdadeiro para os mestres de outras grandes linhagens. Esses comentários são chamados Shastras e foram compostos pelos discípulos do Buda, os Panditas. O poder e as bênçãos desses Shastras nunca devem ser considerados inferiores aos dos Sutras e Tantras. Suas reencarnações no Tibete também compuseram Shastras. Os autores desses comentários, tanto na Índia quanto no Tibete, não eram seres comuns.
A diferença é esta: as mentes dos seres comuns são ao mesmo tempo inteligentes e tolas, mas esses grandes seres nobres não são assim; suas mentes são pura sabedoria. Pura sabedoria significa que, tanto externa quanto internamente, suas mentes são totalmente puras, livres de todas as emoções negativas.
Nesta era degenerada, quase qualquer pessoa comum pode ser encontrada escrevendo comentários, compondo sadhanas e obras que não são sutras, tantras ou shastras, usando muitas belas palavras, mas essas palavras são vazias de significado e poder. Por exemplo, são palavras belas, mas desconectadas da visão que realmente guia.
Esses autores podem pensar que estão servindo aos seres por meio dessas atividades, mas na realidade não estão. Textos vazios de significado não podem transformar as mentes dos seres sencientes.
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