Motivação Budista: levando felicidade e sofrimento ao longo do caminho Ho!
Se eu estou bem, estou feliz para dedicar meu bem-estar para acumular virtude:
Possa a felicidade e benção encher os céus!
Se eu sofro, estou feliz por pegar para mim o sofrimento de todos os seres:
Possa o oceano de sofrimento do Samsara ser esvaziado!
Se eu estou doente, estou feliz por esgotar o karma negativo de muitas vidas passadas:
Possam todos os seres serem aliviados da dor!
Se eu morrer, estou feliz por morrer na natureza absoluta:
Possa a raiz do renascimento no ciclo das existências ser cortada!
Se eu viver muito, estou feliz: através das duas acumulações,
Possa ambos, meus objetivos e dos outros, serem naturalmente realizados!
Homenagem ao Guru!
Faço oferendas ao inigualável Guru, a tocha no caminho da Liberação
Visualizado sobre minha cabeça, inseparável do Vitorioso nascido do lago.
Abençoe-nos para que eu e os discípulos na minha linhagem
Possamos encontrar o excelente caminho inequívoco!
Darei a vocês um pouco de encorajamento para praticar o supremo Dharma
com empenho,
E farei isso em três passos, o primeiro deles
Diz respeito ao caminho para assistir um mestre espiritual.
1
Quem quer que aspire se libertar da masmorra da ignorância samsárica,
Deve em primeiro lugar confiar em um professor espiritual.
Para começar, você deve ser sábios para procurar um professor.
No meio, você deve cuidar dele como cuida de sua própria vida através dos três caminhos para agradá-lo,
E no fim, você deve receber sua mente de sabedoria como um vaso sendo preenchido até a borda.
Sem confiança em um professor espiritual, não haveria Budas através dos três tempos,
Sem sermos cuidadosos com ele, nunca obteremos a liberação,
Quem quer que esteja sob seu cuidado alcançará a terra do êxtase eterno.
O Guru é a fonte de um oceano de siddhis.
Portanto, seja empenhado em confiar nele de maneira correta.
2
Eu agora explicarei um pouco o básico treinamento da mente.
A cidade da liberação é como uma grande Ilha de Jóias,
O samsara dos três mundos é como um oceano ilimitado
Aquele que aspira à liberdade é como um cavalo forte,
O guia, o Guru, é como um bom capitão,
O corpo humano abençoado com liberdade e dotes é como um navio precioso.
Tendo considerado as causas, símiles e comparações numéricas,
Se você não extrair agora a essência desta vida humana,
Como você pode esperar ganhar tal liberdade novamente?
Portanto, seja empenhado em extrair a essência de suas liberdades e dotes.
3
A morte e a impermanência nos fazem sentir como uma lamparina de manteiga ao vento:
O mensageiro do Senhor da Morte é mais rápido do que um relâmpago.
Se você não montar o cavalo do empenho feroz,
Como você alcançará o lado distante do samsara?
Seja empenhado em não ter quaisquer necessidades ordinárias.
4
As infalíveis leis do kármicas de causa e efeito são similares à semeadura de sementes.
Se você falha em distinguir minuciosamente o que deve ser feito e o que deve ser evitado
Quanto às ações positivas e negativas, se grossas ou sutis,
Como você poderá colher o fruto da virtude?
Portanto, lembrando da causa e efeito, seja empenhado nas ações que você faz ou evita.
5
Os três mundos do samsara são como um continente de ogras,
Enganosamente atrativas na falsa aparência de beleza:
Se você não cortar drasticamente os nós dos apegos,
Como você alcançará a outra margem do oceano da existência?
Portanto, seja empenhado em desamarrar os desejos profundos de dentro de você.
6
A preparação para todos os Dharmas virtuosos é tomar refúgio.
Se você não assentar a fundação de todos os votos,
Você será como uma criança construindo intermináveis castelos de areia.
Como você obterá a excelente mansão eterna?
Portanto, seja empenhado em observar os preceitos do voto de refúgio, raiz de tudo.
7
O grande caminho trilhado por todos os Budas e Bodisatvas
É a mente iluminada da bondade amorosa e compaixão, ambos tanto como promessa e prática:
Se você não treina na troca ou equação de si e dos outros,
Como você abrirá o tesouro do altruísmo?
Portanto, seja empenhado em desenvolver a atitude iluminada do Grande Veículo.
8
Os grandes e fáceis meios para purificar nesta vida os atos insalubres acumulados em muitos éons
É a característica principal do Mantrayana:
Se você não aplica os pontos chave do antídoto das quatro forças,
Como você escapará da teia dos dois obscurecimentos?
Portanto, seja empenhado em praticar a recitação e meditação sobre Vajrasatva.
9
Chamamos Buda aquele que guia os três mundos da existência,
Como resultado de ter acumulado mérito e purificado a si mesmo durante muitos kalpas.
Se alguém tão obscuro quanto eu não faz o mínimo esforço,
Como ele obterá o fruto do amadurecimento e purificação?
Portanto, seja empenhado em fazer oferendas de mandala, que trazem acumulação e purificação.
10
Se falta para você confiança de que você domine as experiência do bardo,
Sem segurança, o método sustentando pelo Habilidoso e Compassivo para grandes pecadores
Para realizar energicamente o estado Búdico sem meditação
Como você escapará dos desfiladeiros tortuosos do bardo da existência?
Portanto, seja empenhado em tomar o caminho de transferência.
11
Para o yogui dotado de confiança na visão e meditação,
Todas as experiências agem como um leque ajudando o fogo queimar:
Se falta para você confiança no Dharma supremo da Pacificação do Sofrimento,
Como você cortará os laços amarrados pelos quatro demônios?
Portanto, em todos os tempos, seja empenhado na prática de “cortar até o fim o ego”.
13
Alguém com conhecimento insuficiente parece uma pessoa mutilada tentando escalar uma rocha,
Alguém que estuda as escrituras para tornar-se um erudito
É como uma pessoa que procura por armas letais.
Resumindo, se você não conhece sua própria tradição,
Como você, sendo uma pessoa cega, perdia no meio de uma vasta planície, encontrará o caminho?
Portanto, seja empenhado em trazer sua experiência para sua última profundidade.
14
Como sinal de ter aprendido, seu orgulho deve recuar,
Como sinal de ter meditado, suas emoções devem diminuir:
Se não há sinais dizendo que você fundiu o Dharma com seu ser,
Como um mero reflexo de conhecimento e meditação farão algum bem?
Portanto, seja empenhado em domar seu próprio ser.
15
A tradição espiritual dos sutras e tantras é imensamente vasta,
Porém, não há outro modo de exterminar as emoções obscuras, os três venenos:
Na raiz de tudo, se você não subjugar sua própria mente caprichosa,
Como você cortará a raiz principal do samsara?
Portanto, seja empenhado em escrutinar suas próprias falhas.
16
Sem confiança em cada um dos três veículos –
Os votos individuais de liberação, dos Bodisatvas e dos Mantras –
Para cortar aquela árvore velha dos três venenos
Que está de pé no meio da planície do samsara,
Como poderia haver meios de transformar seres de diferentes disposições mentais?
Portanto, seja empenhado em suprimir a raiz, os três venenos.
(Seres sencientes têm uma visão niilista por causa dos hábitos de vidas anteriores. Agora o povo de Jambudvipa – nosso sistema mundial – tem a boa oportunidade de se encontrar com os ensinamentos preciosos. Sua visão, entretanto, é em muitos casos niilista. Mesmo que eles pratiquem, sua visão é fundamentalmente niilista. O que nós queremos dizer por Niilismo é acreditar somente nesta vida momentânea, acreditar no que nós vemos, ouvimos e saber ser tudo que existe. Se não há sentido entrar em contato com um fenômeno, um niilista recusa aceitar sua existência. Essencialmente é acreditar somente no mundo material e não acreditar em vidas futuras, passadas, os campos búdicos ou outros reinos. Por exemplo, só porque nós não podemos lembrar o que almoçamos em 17 de janeiro de 1993 não significa que não fizemos esta refeição. Exatamente como neste exemplo, ainda que não lembremos vidas anteriores, a mente é contínua e sempre existiu. Niilismo vem do que budistas chamavam culturas bárbaras. A idéia de democracia não encaixa com Budismo. A visão budista não é democrática, comunista, anarquista ou imperialista. Os ensinamentos do Buda não são da cultura Oriental ou Ocidental, a tradição budista está além da cultura, embora pudesse ser chamada “Cultura da Compaixão” ou “Cultura do Desenvolvimento Positivo”. É uma cultura muito preciosa não como todas as culturas ordinárias encaixadas no samsara. O estado budista que todo fenômeno surge da causa e efeitos que são totalmente interdependentes. Isto explica o que os seres designam “o mundo”. A visão budista afirma que a natureza de nossas mentes é pura, absoluta sabedoria. Isto explica todos os aspectos de nossas experiências subjetivas. Mesmo que atualmente não sejamos bárbaros, hábitos bárbaros são carregados por muitos de nós de nossas vidas passadas. Agora mesmo quando nós encontramos com o Budadharma temos uma excelente oportunidade de mudar nossos hábitos e visões erradas. Agora que temos a oportunidade, temos que desenvolver hábitos puros e percepções puras de acordo com o exemplo de Buda e seus discípulos que praticavam os ensinamentos. Precisamos desenvolver a visão que nossas percepções impuras, em outras palavras todos os fenômenos, são impermanentes.
O Grande Pandita, Ashvaghosha disse:
Na terra ou então nos céus,
Uma vez nascido haveria alguém que não morresse?
Você já viu alguém?
Você já ouviu de alguém ou você tem dúvidas?
Nós precisamos pensar na impermanência para fazer uma significativa vida e acumular mérito nesta vida atual porque sem entender a impermanência, não estaremos satisfeitos porque continuaremos gananciosos, o que como Buda ensinou, cria karma negativo e o conseqüente sofrimento dos seres sencientes. Pensar na impermanência diminuirá nosso apego e ganância. Para aqueles que não entendem a impermanência, mesmo se eles souberem sobre isso, há muito medo da mudança e morte. Isto é muito errado. Se você pensa que o fenômeno da sua vida é permanente, então o apego crescerá e você nascerá no samsara repetidas vezes. Através da meditação na impermanência a vida então é menos como samsara. A verdade da impermanência é muito preciosa pela meditação nisso nós diminuímos o próprio samsara.
Do capítulo de Shantideva na Sabedoria:
Treinando nesta aptidão para a vacuidade,
O hábito de interpretar consideravelmente desbotará.
Treinando na visão de todas as carências individuais
Esta visão própria também desaparecerá.
Impermanência não é uma idéia criada por Buda, este mundo é naturalmente impermanente, entretanto as pessoas não reconhecem isto; não acreditam nisto, não praticam e por causa disso todo o mundo está se tornando bárbaro. Cada um deles acredita ou não que os ensinamentos espirituais budistas podem ajudar pela meditação na impermanência. Aqueles que acreditam nos ensinamentos e aqueles que não no final morrem. A diferença é que aqueles que realmente acreditam nos ensinamentos prepararão a si mesmos para esta transição.
Das trinta e sete práticas de um Bodisatva:
Amigos próximos que tem um longo tempo juntos se separarão,
Riqueza e posses ganhadas com muito esforço serão deixadas para atrás.
A consciência, um hóspede, deixará o hotel do corpo.
Deixar as preocupações desta vida é a prática de um Bodisatva.
Através da prática da meditação, o corpo de sabedoria do Buda pode ser atingido em vidas futuras ou mesmo nesta vida e a iluminação obtida. Este resultado, iluminação é a Solução Uma para todos os maus. É a vacuidade inoxidável como o céu. Esta vacuidade é nosso nascimento natural através de todas as nossas vidas porque esta é a verdadeira natureza de nossa própria mente.
Como eu posso encontrar felicidade?
O Buda disse que mesmo o menor dos seres quer ter felicidade. De fato, todos os seres estão procurando pela felicidade. Este é o desejo que habita em cada mente: ter a felicidade. Mas nós realmente não sabemos o que fazer. Isto é por que mesmo quando temos a intenção de alcançar a felicidade, nós nos prendemos muitas vezes em atividades erradas tais como roubar, matar e mentir. Mesmo se em nossa mente o objetivo final é ser feliz, mesmo se nós temos a idéia da felicidade, nós fazemos ações negativas e nocivas para outros seres e para nós mesmos com nosso corpo e palavra.
Desejar a liberdade dos seres para eles mesmos da miséria
Mas eles acompanham e perseguem a própria miséria.
Eles anseiam por alegria, mas em sua ignorância,
A destroem como fariam a um inimigo odiado
(Bodhisattvacaryavatara Cap. 1 verso 28)
Isto acontece porque nós não sabemos sobre causa e efeito. Nós podemos começar a entender a causa e efeito observando a natureza: Quando você planta uma semente de arroz, por exemplo, o que ao final cresce é sempre arroz. Este é o efeito. Você já viu uma batata nascer de uma semente de arroz?
No Budismo, nós damos a esta relação entre causa e efeito o nome de karma. Karma significa ação. Karma pode ser positivo ou negativo dependendo das nossas ações. Quanto maior a quantidade de karma negativo, mais experiências de sofrimento teremos. Quanto maior a quantidade de karma positivo, maior nossa felicidade.
Nós falamos sobre dois tipos de interdependência: interdependência externa e interna. Interdependência externa corresponde aos aspectos exteriores, como por exemplo, nós acabamos de mencionar a semente de arroz. Interdependência interna é dentro da mente.
O Budismo chama os cinco venenos do pensamento: raiva, desejo, ignorância, orgulho e inveja. São estes venenos da mente que são a causa do nosso sofrimento e também (a condição de) outros sofrimentos. Não entendemos isto. E mais, todas as qualidades luminosas que temos em nossa mente vêm da correta motivação em ajudar outros seres através do amor, compaixão e paciência. Estas são, na realidade, as sementes da nossa felicidade assim como (a condição de) outras felicidades.
Deveria uma pessoa viver sua vida constantemente brigando e criando confusão, outros ao redor dela não vão querer ficar perto porque também irão sofrer. Em compensação, se uma pessoa promover amor e felicidade, todos irão querer ficar perto dela.
Outros se sentem confortáveis e sabem que com ela, eles não precisam ter medo. Infelizmente, com nossas tendências habituais adquiridas ao longo de muitas vidas, nós facilmente cometemos ações negativas. Não precisamos de nenhum treinamento para ensinar isso. Nós parecemos ter total conhecimento disso quando nascemos.
Para tornar-se uma pessoa positiva, entretanto, é um difícil processo e requer muito trabalho. O resultado é uma vida positiva e melhor, um resultado que valeu a pena o trabalho duro.
Sem seguir ensinamentos espirituais você pode sentir que tudo é perfeito embora na realidade, esteja longe disso. Através dos ensinamentos de Buda, as pessoas tornam-se mais maduras e inundadas com qualidades positivas como amor, paciência e compaixão. Você sente isto para com todos os seres não somente com seu próprio círculo. Buda é como nosso grande amigo desconhecido que as bênçãos vêm a nós mesmo sem percebermos isto.
(Alguns budistas ocidentais tornaram-se como prostitutas porque aceitam qualquer tipo de professor e qualquer tipo de ensinamento sem ter fé verdadeira em nenhum. Assim como uma prostituta conhece muitos homens, mas nunca tem um parceiro confiável. Não é minha intenção ofender qualquer estudante com isto, mas somente tornar claro o quanto é vital uma relação discípulo professor forte para fazer qualquer progresso no caminho. Você precisa ter seu compromisso com seu professor extremamente sério.)
Khunkhyen Longchenpa disse em seu Mágico Descanso:
Os estágios de desenvolvimento e conclusão e assim por diante não são capazes de liberar pela essência de seus caminhos; eles dependem de conduta e circunstâncias vantajosas. Lama’i Naljor é somente a essência do caminho próprio, então a realização da natureza não condicionada nasce na mente e torna-se livre. Portanto, Lama’i Naljor é mais profundo que todos os outros caminhos.
Lama’i Naljor é Guru Yoga. Mantendo o Guru Yoga é uma disciplina da mente, conhecida como os Samayas do Corpo, Fala e Mente.
Como Dudjom Rinpoche disse em seu novo tesouro Comentário do Ngondro,
Se não há devoção ao Lama, mesmo se a pessoa completa os requisitos da prática da sadana de acordo com os seis ensinamentos tântricos da meditação das divindades, a realização espiritual suprema nunca será obtida. Mesmo muitos dos objetivos espirituais comuns tais como vida longa, prosperidade, magnetismo e assim por diante não serão realizados. Se por uma chance há uma mínima realização, requer grande dureza e o caminho não será profundo. Se a devoção infalível se desenvolve na mente, obstáculos no caminho serão limpos, avanço será feito e todos objetivos espirituais comuns e supremos serão realizados sem depender de mais nada. Estas são as razões para esta prática ser chamada de o profundo caminho de Lama’i Naljor.
(do comentário de “Novas práticas preliminares”)
Sem respeito e devoção não importa quanto Dharma você pensa que conhece, as bênçãos da linha do Buda serão bloqueadas em seus pensamentos. Você precisa se comprometer em praticar seriamente. Senão você está gastando seu tempo e criando karma negativo e sua única conexão com os ensinamentos é egoísta, deixando você com o resultado de um ego mais profundamente enraizado. A devoção budista não foi feita para ser uma devoção cega que precisa ser adotada sem questionamentos. Todos os textos sagrados declaram que um professor deve ser analisado e se em seu processo de análise você descobre que ele é um mestre verdadeiro e autêntico, que ele ensina a sabedoria do Buda e traz benefícios para os seres, então a devoção naturalmente nasce desta realização. No Ocidente e Oriente existem bons e maus professores. Existem milhares de professores de budismo e naturalmente nem todos eles por virtude de carregar um nome budista são amigos espirituais genuínos. Especialmente os ocidentais devem ter consciência disso. Se você tem um bom professor você tem uma chance de tornar-se um bom discípulo, entretanto se você tem um mau professor, você absorverá as qualidades dele e não se desenvolverá ao longo de seu caminho espiritual. Sendo bons ou maus discípulos, todos os praticantes querem o mesmo: Iluminação. Não seguindo um professor qualificado, sua jornada para a iluminação encontra um trânsito, por exemplo, pessoas querem ir para a Califórnia para mergulhar, mas no caminho tem um acidente ou pega um trânsito e elas precisam esperar no meio de suas jornadas por um longo tempo. É o mesmo se você é azarado o bastante para encontrar um mau professor ou para praticar uma sadana sem a linhagem autêntica, sua jornada para a iluminação será colocada em uma parada. Linhagem para aqueles que não sabem, refere-se a transmissão real da Sabedoria búdica. É como a luz de uma vela passada para a próxima vela e assim por diante. A linhagem é como uma corrente dourada que não pode nunca ser manchada e somente pode ser recebida de um Lama supremo e altamente realizado que é reconhecido por ser o real Buda. Para praticar uma sadana o mínimo é ter recebido a Transmissão Oral e uma introdução de como praticá-la. De acordo com o Vajrayana você precisa receber um poder, transmissão oral e instruções secretas para cada sadana. Nos ensinamentos tântricos de Buda tentar praticar fora da linhagem e sem os poderes e transmissões apropriadas é como desejar um oceano no deserto. É mais importante seguir uma linhagem autêntica com ensinamentos de um lama desta linhagem e com um pequeno gosto de excitação e drama. Eu estou dizendo a você isto que a intenção pura que você recebe dos ensinamentos budistas verdadeiros sem nenhuma intenção negativa de depreciar sua prática.)
Esta não é uma idéia minha isolada, é baseada nos ensinamentos dos grandes mestres do passado. Por essa razão se você como leitor concorda ou discorda não faz diferença para mim.
De Shantideva:
Por que eu deveria ficar contente quando as pessoas me elogiam?
Outros me desdenharão e me criticarão.
E por que desanimar quando eu sou culpado,
Desde existam outros que pensam bem de mim?
Tantos são os desejos e tendências dos seres,
Mesmo o Buda não pode contentar todos
De tal mau homem como eu não precisa falar!
Melhor desistir de tais pensamentos mundanos.
