Todos os seres são Buda, mas sua verdadeira natureza está obscurecida por impurezas. Quando essas impurezas são purificadas, seu estado de Buda natural e inato é revelado como a essência exata de Buda. A natureza da mente é indivisível, vazia, clara, inexprimível e indestrutível como o espaço. Neste momento, não há separação daquele que vê.
Existe uma única esfera que tudo envolve. Até mesmo a aparência é única e igual. Essa visão de tudo contemplado simultaneamente é insuperável. É uma experiência excepcional, sem centro e sem limites. Nessa realização – em que o que tinha que ser feito foi feito. Não há visão alguma, e nenhum desejo de ver, qualquer anseio profundo de descobrir a visão é naturalmente destruído na sua mais profunda origem.
Alcançar tal contentamento e equilíbrio é ser tocado pela luz benéfica do poderoso Manjusri. ~ Ju Mipham Rinpoche escreveu isso no 12º dia do sétimo mês, no ano do Rato de Fogo (1876). Maṅgalam (Auspicioso/Bençãos). Nunca poderemos compreender a natureza da mente através de esforço intenso, mas apenas relaxando, assim como domar um cavalo selvagem exige que nos aproximemos dele gentilmente e o tratemos com bondade, em vez de corrermos atrás dele e tentarmos usar a força. Portanto, não tente controlar a natureza da mente, apenas deixe-a como está. Para cumprir os
votos de refúgio e os princípios puros do budismo na mente interior, basta você seguir o caminho budista vivendo uma
vida simples e obterá resultados significativos. Se as pessoas acreditam em reencarnação ou carma, elas possuem um DNA de iluminação. Se as pessoas não acreditam em reencarnação ou carma, bloqueiam o DNA de iluminação. Os quatorze votos de tomada de refúgio nas Três Joias Supremas:
- Três votos sobre o que você deve fazer: 1.1. A partir do momento em que você toma refúgio no Buda, você deve considerar todas as imagens do Buda como verdadeiramente iluminadas. 1.2. A partir do momento em que você toma
refúgio no Dharma, você deve respeitar todos os textos do Dharma. 1.3. A partir do momento em que você toma refúgio na Sangha, você deve respeitar as vestes ou trajes do Dharma. - Três votos sobre o que você não deve fazer: 2.1. A partir do momento em que você se refugia no Buda, você não deve
buscar refúgio em deuses mundanos, mestres e protetores externos. 2.2. A partir do momento em que você se refugia no Dharma, você não deve prejudicar nenhum ser senciente. 2.3. A partir do momento em que você se refugia na Sangha,
você não deve se associar a visões errôneas das pessoas. - Três votos agrupados por semelhança: 3.1. A partir do momento em que você toma refúgio no Buda, você deve respeitar seu Guru como Buda. 3.2. A partir do momento em que você toma refúgio no Dharma, você deve considerar as
palavras do seu Guru como o precioso Dharma. 3.3. A partir do momento em que você toma refúgio na Sangha, você deve considerar os discípulos e seguidores do seu Guru como a verdadeira e preciosa Sangha e respeitá-los com visão
pura. - Cinco votos comuns: 4.1. Nunca difamar as Três Joias, nem mesmo para salvar sua vida, sob pressão ou sedução. 4.2. Nunca abandonar as Três Joias e buscar refúgio em outro lugar em momentos de grande dificuldade. 4.3. Oferecer nossa comida às Três Joias sempre antes de comer. 4.4. Convidar aqueles que ainda não encontraram as Três Joias a buscar refúgio e cumprir nossos próprios votos de refúgio. 4.5. Onde quer que você vá, respeitar as Três Joias com sincera devoção.
Os benefícios de seguir os votos de refúgio: Podemos nos beneficiar se seguirmos os votos de refúgio.
- Benefícios temporários, conforme descrito no Sutra Surya Garbha. 1.1. Podemos evitar obstáculos externos,
catástrofes dos elementos terra, fogo, vento e água, e a influência de demônios. 1.2. Podemos evitar obstáculos internos
e os desequilíbrios resultantes dos elementos terra, fogo, vento e água em nosso corpo, e receber as bênçãos das Três
Joias. 1.3. Podemos evitar obstáculos internos, como nossos pensamentos impuros que podem nos prejudicar. Em
contrapartida, podemos controlar nossas mentes de acordo com os ensinamentos de Buda. - Benefícios definitivos, conforme descrito no Sutra Prajnaparamita: Se os benefícios de tomar refúgio forem medidos
pela forma, eles são maiores que o Universo e, eventualmente, você pode alcançar o estado de Buda. 2.1. Ao tomar refúgio
no Buda, você pode alcançar o estado de Buda. 2.2. Ao tomar refúgio no Dharma, você pode ensinar “os três giros da Roda
do Dharma”. 2.3. Ao tomar refúgio na Sangha, você possuirá uma mente pacífica como a dos seguidores e discípulos
harmoniosos, como Shravakas, Pratyekabuddha e Bodhisattvas. Em breve, poderemos beneficiar incontáveis seres
sencientes através da tomada e observância dos votos de refúgio.
Isso vem de um comentário de Vimalamitra, detentor da linhagem Zodchen: A diferença entre a vida
espiritual e a vida mundana, por Sua Santidade Dodrupchen Rinpoche.
O verdadeiro significado da vida espiritual e da vida mundana reside apenas nesta vida, sendo que a vida espiritual
tem como objetivo a prática do Dharma e a felicidade eterna. As atividades mundanas contribuem para o aumento dos cinco venenos. As práticas espirituais visam a libertação de todos os tipos de sofrimento no Samsara. As ações mundanas nos levam a vagar continuamente no ciclo do samsara. É um objetivo e uma visão muito diferente. Precisamos conhecer essas diferentes direções. Se as pessoas não sabem a diferença entre a benção da sabedoria pura do Dharma e misturam
o samsara impuro com ideias políticas, nunca acaba o ciclo do samsara.
É por isso que o mundo está se enchendo de crises. No entanto, sabemos que o ensinamento do Dharma é o antídoto para nossas emoções negativas. Se o Dharma for usado de forma errada, torna-se veneno, assim como um remédio pode - se tornar veneno. Por isso, aprender com um mestre budista autêntico é muito importante. Em momentos felizes, não
- faça promessas. Em momentos difíceis, não tome decisões, se você fizer isso, elas não vão acontecer por serem sem valor.
- Perspectiva Budista sobre o Caráter: Eu me curvo aos mestres da sabedoria de Buda, eu retribuo sua bondade. Por
- menor que seja uma flor, ainda é uma oferenda a Buda. O presente, por menor que seja, ainda é um sinal de gratidão.
- Todos os dias da minha vida, meu bom coração é sempre a melhor igreja. Não há necessidade de ir à igreja todo domingo.
- Ter más intenções, egoísmo, arrogância e raiva é como estar embriagado todos os dias.
- Quando você está bêbado o tempo todo, comete muitos erros. Da mesma forma, ter essas intenções negativas nunca
- o levará ao sucesso, pois você também cometerá muitos erros, assim como quando está bêbado o tempo todo. Os
- ensinamentos budistas têm amor e bondade, mas se as pessoas são negativas e superficiais, sempre enfraquecem o
- ensinamento Budista, direta ou indiretamente, porque Buda é um grande médico e seu ensinamento (Dharma) é um
- grande remédio. Quando estou passando por momentos difíceis, ficando muito velho ou morrendo, não há
- arrependimentos, culpa ou tristeza nesses momentos; essa é a minha religião.
- Minha filosofia é amor e compaixão para o benefício de todos os seres sencientes. Eu desejo beneficiar e me importo
- com todos os seres sencientes. Para alcançar essa atitude positiva, você precisa cultivar a si mesmo. Utilize os métodos
- dos ensinamentos de Buda para isso. Médicos não podem transformar você em uma pessoa com uma atitude positiva.
- Não existe remédio para isso. Cientistas não podem criar uma máquina para transformá-lo em uma pessoa compassiva.
- Nem mesmo uma loja de departamentos pode lhe vender um método para adquirir uma atitude positiva.
- Se você quiser saber mais sobre os ensinamentos budistas, pode visitar o site: www.welcomingbuddhist.org
